历史上的今天，王安石病故，您了解这位历史人物吗？
最了解王安石一件事应该是王安石变法，其次是王安石与苏轼的“相爱相杀”，最后就是王安石的诗。
王安石是我国古代著名的改革家，为了扭转北宋积贫积弱的局势，在宋神宗的支持下，王安石于神宗熙宁年间开始变法。当时的北宋阶级矛盾尖锐，主要的问题是土地问题，“富者有弥望之田，贫者无立锥之地”，农民失去土地成为佃户;其次是民族矛盾贯穿北宋始终；最后是“三冗二积”。改革内容一一针对，涉及机构、税赋、军队、科举等方面。
最具争议的就是税赋改革中的青苗法：***向农民放贷，在夏秋两税，加息十分之一交还***。这一改革出发点很好，不至于让农民受地主盘剥，也具有现代意识。但在实施过程中，效果却不是预想的好。地方出现强制借贷，商人将瓦肆等***场所设置在***借贷的旁边，农民一出来便将借贷的钱财用于***。
王安石是改革派，苏轼是保守派。苏轼反对王安石变法，就成为了新党的政敌。苏轼参加科举，在考试中全面的说出了自己对新政的不满，其他考官欣赏苏轼，而王安石斥责苏轼之文。苏轼在之后的仕途中，也几番被王安石刁难。但是王安石不满苏轼只是因为他反对新政，在才学上王安石对苏轼是颇为欣赏的。历史上，有王安石“三难”苏学士，是两个人的文学较量。在苏轼遭遇“乌台诗案”后，王安石在江宁上书神宗为苏轼说情。感兴趣的朋友，可以去看林语堂先生的《苏东坡传》和易中天先生的《易中天中华史：王安石变法》两本结合，就可以发现王安石是苏轼命运中很重要的一个人。
最后的王安石的诗。王安石是“唐宋八大家”之一，刘熙评论其诗“学杜得其瘦硬”，诗句劲健。王安石也擅长说理和修辞，善于用典故。
最早接触王安石应该是《元日》，诗中描绘了春节的热闹情景，这是王安石希望通过新政来实现国富民强。就是这么一位“中国十一世纪伟大的改革家”在1086年5月21日孤独的在江宁病逝，北宋没有国富民强，屈服在金兵的铁骑之下走向灭亡，但王安石敢于变法求强的精神留在了历史长河之中。
非常高兴回答这个问题。据《宋史-王安石传》，王安石，字介甫，抚州临川（今江西抚州）人，自幼随父赴任辗转南北，诸子百家之书无所不读。后来中进士任淮南节度判定厅公事，宋仁宗七年转任鄞县（今浙江宁波）知事，此后历任过通判、判官、知州等等。由于多年在地方任官的经历，使他更多地接触和了解社会，尤其是对社会日益加剧的贫富差距使他深感忧虑，因此王安石向仁宗上了一本万言书，指出了宋朝当时的时弊，主张对宋初以来的法度进行改革，以扭转宋朝积贫积弱的局面。但是王安石的改革主张却没有引起仁宗及当朝大臣的重视，万言书呈上后竟如石沉大海渺无音讯，为此王安石深感失望，便借母亲病故居丧金陵，在家乡收徒讲学，宣扬自己变法的思想和主张，这也为其后的变法培养了一批具有真才实学的人才。此时，王安石却引起了一个人的重视。此人即当时尚未即位的太子赵顼，他很赞赏王安石的万言书，很想和他作一次面对面的交谈，商议治国之道。后来，仁宗死，赵顼即位后，便立刻起用王安石，召为翰林学士兼侍讲，从此，年轻的宋帝赵顼便同王安石一道议论治国之道，王安石尽悉讲述了自己改弦更张的主张，深得赵顼赏识，要求他尽心尽意辅佐自己。此后，终于形成了宋帝赵顼熙宁年间的变法高朝。
王安石变法的目的便是富国强兵，为此通过朝庭陆续颁行了农田水利法、青苗法、均输法、免役法等一系列新法。军事方面主要有将兵法、保甲法、保马法、军器监等等，以提高兵将的素质和军队的战斗力。另外还对科举取士进行了必要的政革，颁行贡举新制，其间，又重置武学，新建律学，改建太医局，专门培养社***需的各种人才。
王安石及其改革派实行变法虽然一时间维护和加强了宋朝的统治，但这一“变法”同时也不可避免地触犯了一些大官僚、大地主、大商人的利益，因此立刻便遭到许多皇亲国戚、老臣旧僚等保守势力的强烈反对，甚至向宋帝赵顼施加压力，迫使废止新法。以翰林学士司马光为首的一批朝庭内外官员，也是极力诋毁改革派，使得变法与反变法的斗争变得愈加激烈。在此情形下，宋帝赵顼似乎也有些动摇。王安石看见赵顼对变法左右摇摆不定，很无奈，只好称病请求辞职，同时举荐韩绛为同中书门下平章事、吕惠卿为参知政事，但吕惠卿却未继续推行变法，唯恐王安石复相位从而威胁到自己的宰相地位，屡屡与韩绛争权，引起了朝野人士的极大不满，一时间人们又纷纷想起王安石的好处。于是，韩绛便向赵顼请求召王安石返朝，恢复宰相之职。赵顼***纳了韩绛建议，重新起用王安石为同中书门下平章事，继续推行变法。
王安石复相位后，重又恢复新法，期望尽快富国强兵，但此时变法已经变得更加困难重重，并且改革派内部也产生了分裂。吕惠卿本来是改革派较为积极一份子，此时却不再支持和协助王安石推行新法，反而寻机打击、诽谤。有一次，王安石病了，赵顼出于关心，便叫王安石安心养病，尽量少操持政事。然而吕惠卿却上奏称王安石屡屡称病不治事，什么事都推给别人，这样的臣下算称职吗？公开与王安石对抗叫板。改革派内部如此严重的分裂，自然也就削弱了自身的力量，变法已经变得很难继续推行下去。另外，此时的赵顼似乎也不再重视王安石，所以对于王安石的很多变法主张，也不再釆纳了。看见变法已无法推行，熙宁十年，王安石再次请求辞官，从此闲居。公元1086年，宋帝赵顼死，赵煦继位，以司马光为首的守旧派重新执掌朝权，废除了之前推行的所有新法，王安石闻讯后悲愤不已，不久，郁郁而逝。
我认识王安石是从他的诗开始的，一句“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”把他内心的愿望诉说的淋漓尽致。不可否认的是，王安石在文学上的成就是巨大的，但是纵观历史，王安石的政治成就很明显盖过了他的文学成就。而正是由于他的政治变革导致人们对他的看法有了极大的分化。
一直以来王安石都是一个话题人物，他的知识，他的文化，在古代都堪称一流水准，说实话，王安石与同时期的司马光和苏轼的关系并不好，但是这两个人同样给予了王安石很高的评价，用来肯定他的成就。 王安石进入北宋政治圈子，不过30岁，此时他正好写完《登飞来峰》，他信心十足，踌躇满志，他不畏强权，敢于发言。在北宋朝廷经济崩溃之时站了出来，挽救宋朝的政治危机，涉及了社会变革的各个方面。有人曾评价，这是商鞅变法后的一次巨大规模的社会变革运动。
这场变革褒贬不一，但有一点是不可否认的，我们提及古代的变法，无非就是巩固加强封建政治统治，这我们在很多书上都是有所看到的。但是即便是为了维护封建阶级的统治，只要新法推行必然要有所倾向，倾向于谁呢？就是天下百姓。很明显，王安石的变法呢使朝廷的收入大幅增长，但损害的是地主官僚的利益。
而在古代如果你触及了这种利益，你本人又没有极其庞大的后盾，或者说是你的后盾也妥协了，那么这一场变法就注定要失败，很明显宋神宗就是这样一个不靠谱的队友，他作为变法的最大支持者，在满朝文武大部分反对的情况下选择了退避，最终导致新法被废除，王安石病逝他乡。
官场上对王安石大多持有负面评价，可是民间其实也对王安石的做法褒贬不一因为变法本身是一种推行新政的手段，这个过程肯定存在着很多的不足。国家的某些强制手段让百姓同样苦不堪言，表面上看起来好像是向着百姓，实际上呢，国家富了，百姓穷了，这种国富民贫的现象是不正确的，这恰恰说明了变法的弊端，然而却没有进行相应的改进。
王安石意气风发，他变法基本上靠的是他一个人和背后的皇上，但是他忘了北宋有一个最大的问题，这个问题就是朋党。赵匡胤是什么人，他穷极一生压缩大臣的权利，尤其是武将，这一点从杯酒士兵拳就能看得出来，他导致了军队的战斗力薄弱，常常遭受外敌入侵，变法的目的也正是强国强兵，抵御外敌。但是这种政治方式延续了下来，延续到宋神宗的时候，朋党制度越来越严重。简单说来，从欧阳修到司马光产生了根本性的变化，那就是有好的坏的各自为营，现在成为了只要对自己有好处的就拉拢到自己的阵营，很明显王安石不适合这样的官场，因此他是孤立无援的。
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们有理由相信王安石是个正直的人，他的思想夹杂了封建主义，但是在当时算是比较开明的一个人了。但是国家的灭亡，是由于大臣的不作为，皇帝的不作为，不为天下百姓考虑，即便进行了社会的变革，也产生不了什么影响。所以在我看来，王安石不是不想，而是不行。
虽然轰轰烈烈的变法失败了，但是他的学术思想以及他的文化素养还是受到了当朝者和其他官员的肯定的。王安石提出过五行说，这是一种古代朴素唯物主义思想，阐明了宇宙的构成以及自然变化的规律，这是他的哲学成就。此外，王安石在经学上也有一定的成就，写过不少书。
最后我想提一下王安石在文学上的成就，“唐宋八大家”的一个名号，足见其影响力，含蓄深沉，自成一家，他是一个官员，他有豪情壮志，经历官场浮沉，他仍从容不迫，坚守自己淡远淳朴的那颗心，这是他情志，但不是闲情雅致。
